Tsieina Quest ar gyfer Cwmpawd Moesol — Y Ddiplomydd



Os ydych yn estron fel fi sy’n ymarferol wedi neilltuo ei fywyd i Tsieina, rydych chi yn gyson yn enraptured yn ei hanes cyfoethog, diwylliant ac iaith. Ond yn anochel nid yw’r Tseiniaidd hynodrwydd bod mor aml yn rhwystro tramorwyr sy’n byw yn y wlad. Pobl yn gyson gar loogies yn y stryd. Ddyn canol oed yn dangos oddi ar eu cwrw boliau drwy dorchi eu crysau yr holl ffordd i’w frest, yr enwog»Beijing bikini.»Mannau cyhoeddus yn gyson yn llenwi gyda cacophony o lleisiau uchel, yn gyfan gwbl yn anystyriol o unrhyw un sydd eisiau heddwch a thawelwch. Traffig weithiau yn teimlo fel marwolaeth hil, gyda gyrwyr yn anwybyddu y rheolau y ffordd, yn dod yn beryglus o agos at gerddwyr. Ac y syniad o aros ar y llinell yn gyfan gwbl ddim yn bodoli. Mynd ar yr isffordd yn gwrthdaro cyson o gyrff pobl yn ceisio gadael y trên yn car yn mynd benben â’r bobl yn rhuthro i fynd i mewn. Yn Beijing South trên, gorsaf dorf o bobl yn gwthio, gwthiodd, a penelin ei ffordd i fyny i’r tocyn cownter. Un tro yr wyf yn hyd yn oed yn dyst i gyd-allan dwrn frwydr dros un dyn sy’n brazenly torrwch y llinell. Cymerodd heddwas i roi diwedd ar y bloodletting. Efallai fy mod yn swnio fel arall yn unig yn anfodlon estron. Ond mae hyn yn mynd yn hyd yn oed yn ddyfnach. Yn, dwy-mlwydd-oed merch oedd yn rhedeg dros ddwywaith, tra deunaw passersby yn syml yn anwybyddu hi fel y mae hi writhed mewn poen. Tsieineaidd awdur Lijia ysgrifennodd Zhang bod Tsieina yn wlad o». bedwar biliwn o calonnau oer.Yn ein diwylliant,»mae hi yn esbonio,»mae diffyg parodrwydd i ddangos tosturi i ddieithriaid. Rydym yn dwyn i fyny yn dangos caredigrwydd i bobl yn ein rhwydwaith o guanxi, teulu a ffrindiau a chymdeithion busnes, ond nid yw yn arbennig i bobl ddieithr, yn enwedig os yw o’r fath garedigrwydd allai o bosibl niweidio eich diddordeb.»Ble mae hyn yn ei hunanoldeb mewn diwylliant Tseiniaidd yn deillio o. Yn ei erthygl, Zhang cyfeirio at y gwaith o Fei Xiaotong, Tsieina cyntaf cymdeithasegydd, sy’n disgrifio y bobl Tseiniaidd moesol a moesegol nodweddion yn ei lyfr, O’r Pridd, yn y canol yr fed ganrif.»Pan fyddwn yn meddwl o hunanoldeb, rydym yn credu y ddihareb ‘dylai Pob person ysgubo yr eira oddi ar ei hun yn y stepen drws, ac ni ddylai poeni am y rhew ar ei gymydog to, ‘»ysgrifennodd Fei. Mae’n disgrifio sut y Tseiniaidd yn y cyfnod hwnnw yn taflu sbwriel allan o’u ffenestri heb y lleiaf o bryder cyhoeddus. Yn ôl Zhang,»mae pethau yn llawer yr un fath heddiw.»Er bod ar fy mwyaf diweddar i hedfan i Beijing, yr wyf yn eistedd nesaf i siaradus oedrannus wraig Tseiniaidd. Rydym yn dechrau trafod y pwnc, a dywedodd y gymdeithas Tseiniaidd yn brin, sy’n cyfieithu yn fras i foesau, neu moesau. Cyn y Chwyldro Diwylliannol, eglurodd, cymdeithas Tsieineaidd ar ei harwain gan y gwersi moesol o Confucianism, a’i phwyslais ar fod yn gŵr bonheddig, parchu un o henuriaid, ac ufuddhau yn un o arweinwyr. Ond yn ystod y Chwyldro Diwylliannol, Mao Zedong yn rhoi Conffiwsaidd egwyddorion ar ei ben, pitting y Coch Gard ieuenctid yn erbyn eu rhieni, y llai addysgedig yn erbyn yr addysg elitaidd. Mae hyn yn anhrefn rhwygodd y ffabrig cymdeithasol a drawsnewid y gymdeithas i mewn i survivalist un, ci-fwyta-ci byd, olion sydd yn dal i fod yn teimlo heddiw. Pan Deng Xiaoping rhoi ar waith yn y Diwygio ac yn Agor i Fyny polisi yn, cyfalafiaeth yn cael ei ychwanegu at y cymysgedd y survivalist diwylliant er mwyn cael gyfoethog, byddwch yn cael i gystadlu ffyrnig, ofalu am eich hun ac yn cymryd gofal eich hun gyda unrhyw beth am y rheolau. Byddai hyn hefyd yn esbonio y llygredd rhemp ymhlith swyddogion y llywodraeth, sy’n defnyddio eu sefyllfa i hel cyfoeth ar gyfer eu hunain a’u teulu. Ac yn y dyddiau hyn, mae y trydydd yn ffenomen hefyd wedi ychwanegu ei hun at y coctel peryglus o hunanoldeb a chystadleuaeth: yr oes ddigidol. Mae llawer o Tseiniaidd pobl ifanc yn treulio’r rhan fwyaf o’u dyddiau gludo i WeChat, neu gymryd selfies ym mhob man, neu i siopa yn y hollbresennol canolfannau o gwmpas y wlad. Mae hyn yn»i mi»diwylliant yn sicr nid yw’n unigryw i Tsieina yn wir, rydym yn gweld yr un beth sy’n digwydd i ieuenctid yn Efrog Newydd i Buenos Aires i Lundain i Frwsel i Moscow. Ond yn Tsieina mae’n gwaethygu’r eisoes yn hunan-canolbwynt, a achosir gan y creulondeb y chwyldro diwylliannol a natur gystadleuol o cyfalafiaeth gyda nodweddion Tseiniaidd. Mewn geiriau eraill, Tsieina nid yn unig y diffyg cyffredin o arferion a moesau sylfaenol ei fod yn brin o cwmpawd moesol yn gyfan gwbl. Mae hwn yn un o’r rhesymau pam mae Cristnogaeth ar gynnydd yn Tsieina. Mae yna amcangyfrif can miliwn o Gristnogion yn y byd wlad fwyaf poblog, eclipsing y miliwn o aelodau y Blaid Gomiwnyddol. Tsieina yn hanes tywyll gyda Gristnogaeth: Yr olaf Cristnogol a ysbrydolwyd symudiad yn y Taiping Gwrthryfel o, a oedd yn honni ugain miliwn o fywydau a bron toppled y brenhinllin Qing. Ond o ystyried bod sigledig hanes ac yn y Blaid Gomiwnyddol y gormes o eglwysi,»tŷ eglwysi»yn cael eu fwy neu lai adael ei ben ei hun gan y wladwriaeth. Es i un eglwys yn y sesiwn yr haf hwn. Yr oedd ar y pedwerydd llawr adeilad masnachol yn Beijing, ac mae cannoedd o bobl ifanc arllwys i mewn i’r ystafell. Ar draws y stryd yn Beijing swyddogion yr heddlu sydd yn sicr wedi clywed y gerddoriaeth, y clapio, yr addoliad, ac y bregeth. Ond maent yn gwneud dim byd. Pan wyf yn gofyn i fy ffrind ar ôl y gwasanaeth, pam nad oeddent yn fwy synhwyrol chwarddodd a dywedodd»cyn belled ag yr ydym yn pregethu y dymchweliad y llywodraeth, rydym yn ddiogel.»Efallai y bydd y llywodraeth yn sylweddoli bod crefydd, yn hytrach na rhywbeth i fod yn gwasgu, dylid harneisio i greu cymdeithas gyda mwy o barch a gofal ar gyfer un arall. Mae’r llywodraeth Tseiniaidd yn cydnabod bod y diffyg Samariad trugarog ymddygiad yn broblem cymdeithasol ac yn ceisio datrys. Hysbysfyrddau o gwmpas Beijing tout y slogan:»mae cymdeithas wâr yn dechrau gyda chi a fi.»Hysbysebion TELEDU darlunio ferch ifanc yn gwylio ei dad yn poeri ar y stryd, yn gweiddi ar bobl eraill, ac yn torri o linellau, gyda’r adroddwr rhybudd»rhieni, eich cyfrifoldeb chi yw addysgu wâr ymddygiad.»Un arall yn dangos canol-oed wraig ac ei merch yn helpu ei hen ddyn yn croesi’r ffordd. Mae’r rhain yn ffyrdd cynnil i helpu i ail-lunio y Tseiniaidd psyche, i rywbeth mwy dinesig-meddwl ac yn anhunanol. Mae hyn hefyd yn un o’r rhesymau pam Xi Jinping wedi gweithredu brwd gwrth-lygredd ymgyrch. Wrth gwrs, mae rhai esbonio ei fod fel ffordd i cartha y Blaid Gomiwnyddol ei wrthwynebwyr gwleidyddol. Ond gall hefyd fod yn ffordd i ail-lunio gymdeithas Tseiniaidd i ffwrdd oddi wrth y llygredd a diffyg moesau. Un o fy hen deledu cylch cyfyng cydweithwyr roi mewn ffordd arall. Xi Jinping yn ceisio defnyddio y rheol y gyfraith fel y sail ar gyfer egwyddorion moesol yn Tsieina. Yn aml TELEDU masnachol yn dangos merch fach yn astudio, dyn ifanc yn nofio, a hen y cwpl yn dal dwylo. Yr adroddwr yn dweud yn claearu meibion: byddaf bob amser yn fod ar eich ochr. Y ferch ifanc yn edrych i fyny ar yr awyr. Byddaf bob amser yn eich diogelu chi. Y nofiwr ifanc yn edrych i fyny. Gallwch chi bob amser yn ymddiried ynof. Pan tro cyntaf i mi gweld hyn yn fasnachol, yr wyf yn meddwl ei fod yn hysbysebu rhai crefydd. Ond ar y diwedd mae’r sgrin yn mynd yn ddu ac mae dau gymeriad yn ymddangos: fa lu.

Efallai y llywodraeth yn ceisio defnyddio cyfraith a threfn fel»duw»i wasanaethu fel opiadau y llu. Mae’r ymgyrchoedd cyhoeddus i ffurfio»cymdeithas wâr»ynghyd â Xi Jinping yn slogan»Tsieina Freuddwyd»yn ymgais i ail-gwnïo y ffabrig cymdeithasol yn y gymdeithas Tseiniaidd, i ail-ffurfio cydlyniad cymdeithasol yn seiliedig ar su zhi.

Leland M

Lasarus yn Swyddog Gwasanaeth Tramor ar gyfer yr UNOL daleithiau Adran y Wladwriaeth. Mae’r safbwyntiau a fynegir yn yr erthygl hon yn rai’r awdur yn unig ac nid ydynt yn cynrychioli barn y llywodraeth yr UNOL daleithiau